昆明信息港·昆明日报 记者李双双 年，越来越近了。

　　在昆工作的人们陆陆续续踏上归途，一年到头的打拼，在抵家望见父母的笑脸那一刻，画上了圆满句号。留在城中过年的昆明人，早在半月前就开始到城区周围的乡街子“赶街”，买土鸡、火腿、买印着“福”的米花糖、买软糯的饵块；去乡下吃“杀猪饭”；买有“节节高”的甘蔗挂去门上；去会书法的高寿者那里求个“福”字，或一副对联，待三十夜里，贴在门上……在昆明，这座有着千年历史的城市里，每一种年味、每一个年俗背后，蕴含着的是深厚的历史文化底蕴，即便都市生活节奏再快，千年的传习，我们的昆明年，依旧充满昆明味。

　　讲究

　　1月18日，呈贡龙街正街。

　　赵凤永的剃头铺子忙得很。一家四口人都上阵了。“年前还有一次街子，除了‘龙抬头’那天，这两天是一年中最忙的时候了。老人小娃娃都要来剃头、刮脸，好干干净净、清清爽爽地过个年嘛。”地上堆满了潮湿的碎头发，赵凤永熟练地给客人打胰子。不到二十分钟，一个板寸就剃好了，热水一抹，脸上的胡茬也没了，客人高高兴兴一抹头顶，再摸摸脸颊，掏出十块钱，摆在凳子上，满意地离开。在小排凳上等位的人，麻利地上位。

　　赵凤永说不清，这个年俗到底是从什么时候传下来的。“或许从爷爷那辈，也或许从爷爷的爷爷那辈。”

　　“昆明人过年，从小年那天就开始了。要买杂糖，供给灶神；住山上的人家，要给山神供烟、上香。” 昆明民俗文化研究者叶铸说。作为一个土生土长的“老昆明”，他还记得在他很小时，昆明城里有很多山神庙，一到过年就十分热闹。

　　除了祭神，清洁也是一项大工程。

　　“现在条件好了，我还记得上世纪五十年代那会儿，家家户户还得上澡堂子洗澡，年前澡堂子可挤了，大家都要忙着三十之前从头到脚洗个干净，初一换上新衣，崭新地开始。”叶铸说。“后来我有了儿子，每年过年之前，我也要领着他到澡堂子里洗个澡、搓搓背。”叶铸现在还记得，位于顺城街那个大澡堂子里，氤氲的热气。

　　作为离昆明呈贡新区最近的一条乡街子，年前的龙街，无论是对周边的村民还是主城区的居民，都具有莫大的吸引力。

　　赵芝芳坐了近一个钟头的公交车，才从王家营村来到龙街。她是来摆摊的，售卖手工缝制的“虎头鞋”“小鱼帽”“小白兔鞋”“虎头帽”。所有花样、缝制的手法都是从奶奶辈儿传下来的，或许更早。“过年要给娃娃买新衣新鞋，穿虎头帽虎头鞋，寓意让小娃娃平安长大，小白兔鞋嘛，主要是有了盼娃娃乖乖听话的意思。”说到“小鱼帽”，赵芝芳抖了抖帽子后沿像是鱼摆的部分，“我们都是生活在滇池边的人，祖上都是渔民，做这种小鱼帽，是为了能年年有鱼（余）。”

　　讲究的事情，还有很多。即便年轻一辈儿的昆明人，也不会陌生。

　　“我从小时候开始，每年过年一定要雷打不动地跟我妈去逛年货街，一定要买苹果、买鸡、买板鸭、灌香肠、买火腿、买各种肉类，各种买买买。空隙时间害得帮父母打下手，大扫除，可以说，过年前一个月就要开始准备。”27岁的昆明人赵晓迪说。“年俗具体要说起来好像很难概括，是贯穿在各个方面的，比如我妈一定要求三十之前洗澡，然后初一到初五不能动刀，所有的吃食都得提前备好，要炸酥肉、要煮长白菜，一直吃到初五，说是常吃常有。”

　　有趣

　　生活在春天里的昆明人，骨子里流淌的是一种不疾不徐的“慢”。他们自有自己的节奏，任谁也无法打乱。

　　踩街是一种古老的汉族民俗文化，诞生于中国隋唐时期，最早是春节期间百姓自发聚在一起，载歌载舞相互庆祝，在中国很多地方都有多种形式的踩街风俗。“在元代与明代，昆明曾有两次大的人口迁移活动，大量屯军的到来，将下江文化带来了。这种文化一直影响到现在，最直接的一个民俗活动，就是踩街。现在在昆明城区不多见，但在晋宁、安宁等县（市）区，踩街是春节期间一项非常热闹的民俗活动。”叶铸介绍，“踩街，越热闹越好，这样才会将越多的福气带回家。”

　　在这场盛大的民俗活动中，要耍龙耍狮，要扮八仙踩高跷，要划“旱船”、颠毛驴、扮大头娃娃……“踩街过程中还穿插着故事情节，而这些剧本，都是早年昆明两次大的移民潮中，从中原、江南传来的。”

　　徐仁安，徐家第五代彩扎龙狮传人，踩街用到的龙狮、毛驴、旱船他都会制作，每年过年前几个月，他都会收到大量订单。这些订单不仅来自于昆明周边县区，也来自云南各州市，也来自河南等省份，甚至还有来自新加坡等东南亚国家的订单。

　　踩街、彩扎龙狮、唱春台，有着紧密的联系。

　　“我们是演员，也是道具制作者。”徐仁安这样总结。清道光年间，广南卫组建自己的花灯班子，逐渐在周围村寨闯出名气。随着戏班的兴起，徐家人开始制作花灯所需道具。“先祖徐樊开始做板凳龙。这种龙具一直传到现在，只要做出龙头龙尾，再披上龙衣就可以耍了，制作周期短、方便携带，但问题就是这种龙看上去不活泛。”而徐家人，依据村志，祖籍江南。

　　到了清咸丰年间，第一代传人徐凤春改良了板凳龙，拓展为有12节身子骨的草把龙。龙身、龙角、龙头、龙尾都是用稻草扎的，有了身形之后，外面用生白布糊上，再用颜料手绘龙睛、龙鳞以及其他装饰物。7年之后，徐家第二代传人徐麟云将草把龙改为用竹篾编扎彩画的12节龙。至此，徐家的彩扎龙结构、形态基本定了下来。到了徐仁安这一代，彩画龙衣依然是徐家的独门秘籍。

　　除了彩扎龙狮，徐仁安也有一直属于自己的花灯队，眼下尽管由于队员居住分散而暂时停止演出，但在以前，徐仁安的花灯队在官渡甚至周边县区都非常出名，“过了初三，先在自己村里唱春台，也就是花灯，都是传下来的本子，比如《踩连厢》《三星贺寿》等，如果其他村子有需要，他们要提前跟我定好时间，我领着队伍过去，有时候一唱就是好几个钟头。累，但是看着台下村民乐乐呵呵的，特别满足。”

　　在昆明，像徐仁安所带领的这样的业余花灯队伍，不完全统计，有1200支左右。春节期间，他们将在昆明各个县区、村落，搭台唱“花灯”，一种融合了昆明本地民歌小调、吹腔、京剧的地方戏曲，它起源于明代或更早一些时候的民间“社火”活动。